原文题目《台湾家庭家人自我分化历程的个案研究：以Bowen家族治疗观点论之》。禁止抄袭，违者必究！

 

作者简介：于正君，台湾高雄师范大学谘商心理与复健谘商研究所博士生、谘商心理师；徐西森，台湾高雄师范大学谘商心理与复健谘商研究所教授

 

（五） 家庭关系的变化

 

1. 自我分化的提升

 

由此案家的实验与互动中可发现，成员间互动方式的转变，对自我分化的提升达到不错的效果。当案母的自我分化提高后，与孩子的互动方式跟着转变，连带影响案主对其的沟通型态。

 

此点正符合Bowen（1978）认为借由促进一位家中自我分化程度较高的成员，能对家庭中其他成员的分化程度造成影响。

 

案母自我分化的提升，亦影响孩子与其的互动方式，减少争吵，降低情绪困扰的强度，并借此促进孩子自我分化程度的改变，达到较佳的情绪调适、弹性沟通与相互支持（Skowron et al., 2009）。

 

2. 亲子关系的亲密

 

因原本亲子三角关系的过度涉入，导致孩子们发生情绪截断并与家庭拉远关系，而此又将引发后续更多的争吵。

 

随着彼此的自我分化提升，案母、案姊与案主间的关系变得更加密切，对于案父的情绪波动，能较不受影响，且能彼此支持与安慰，提升对家庭冲突的有效协调策略（蔡金莲，2009）。

 

当亲子关系较佳时，则能在此关系中感受到较多自主性与安全感，减少冲突与紧张的互动模式（黄宗坚、周玉慧，2009）。

 

3. 孝道的转化

 

原本孩子们对于案父较为权威的管教及案母对孝顺期待的压力下，为了顺应当时环境，表现乖巧与孝顺。

 

权威式管教方式里，缺少了情感连结与理性沟通，因此形成孩子们的反叛，变得难过与愤怒。在案母的自我调整后，较能接受案父在情绪调节的限制，亦不再逼迫孩子表现乖巧与孝顺。

 

孩子们对于案父的态度转为疏离和谐（孙颂贤、修慧兰，2004），在关系中维持适度亲密，且较多自我空间。

 

黄士哲、叶光辉（2013）的研究也发现，父母须采取民主权威教养方式，同时具备理性与亲密关怀，较能与孩子形成良性亲子关系。

 

亦即在亲子互动中，父母需要有更高的自我分化，具备理性与弹性沟通，使孩子了解孝顺的相对性概念，较能促进亲子关系的修复。

 

五、 研究结论

 

本研究试图以Bowen跨世代家族治疗取向，评析一个家庭中成员间彼此自我分化的历程。

 

由研究中可发现，当与一位自我分化程度较高的家庭成员合作时，较能清楚且轻易的了解家庭的动力，能较快速的形成协助家庭改善的计划。

 

此种以较为理性的态度，分析与评论自身家庭，亦带有提升自我分化的可能性。

 

以家庭系统论之，可发现当家庭某成员开始改变时，其他的成员也会连带受到影响而转变。

 

在执行计划中，案主遇见瓶颈，在与案姊讨论与合作后，案母感受与孩子的相处方式改变后，案母的调整即变得容易，在与家人的互动中，逐渐学习表达自己想法与感受，对情绪与压力事件的调适变得弹性。

 

在此历程中，案主认为改变案父分化程度的难度过高且易引发争吵，未将案父纳入改善计划。不过在此过程中，案主仍有观察到案父些许的改变，如：生气时程减少、愤怒强度减低等。

 

经过这两个计划的执行，案主明显感受到与案母和案姊的关系变的更好，更能够贴近与了解彼此并分享内心世界，而与案父的互动关系变得较不排斥，较不会与其发生冲突，并尽到子女该做的本分。

 

（一） 研究发现脉络图

 

本研究透过案主的眼光，得以了解此家庭的状况与动力。藉由讨论而得出可执行的家庭计划，主要目的在提高家中成员的自我分化程度。

 

透过自我分化程度的提高，似乎连带使得亲子关系变得较为满意，亦使得孝道表现与认知有了不同的变化。而这些调整，将反馈在自我与家庭互动中，使得自我分化与自我负责更加稳定，家庭互动与氛围较为和乐与弹性。

（二） 亲子关系的变化

 

在亲子关系中，民主威权式的管教方式包含理性、教导与观念讨论，此互动方式较能促进良好的亲子互动关系（黄士哲、叶光辉，2013），且父母提高自我化后，对子女的自我分化、因应策略、互动方式等具有互动性关系（吴丽娟，1998）。

 

在研究中可发现，当父母的自我分化程度提高时，连带也会影响子女的分化程度，彼此变得更愿意理性与直接沟通、理解互相的感受，也可以彼此支持与鼓励。

 

在华人的社会中，强调「人我关系协调」的概念（陈秉华、林美珣、李素芬，2009），重视家庭气氛的和乐、人我关系的紧密结合，且在孝道信念的熏染下，子女需听从父母的指导与意见，故易卷入父母的关系中扮演缓冲者。

 

在如此的文化下，相当容易形成亲子间的三角关系，恐易形成代罪羔羊，造成子女身心压力与失调（欧阳仪、吴丽娟，2012）。

 

在此研究中发现，当孝道观念变得可以讨论后，子女不再为了反对教条式的孝道观念而不断冲撞，最后愿意选择负起自身责任，并适度的与父亲维持和谐的互动关系，跳脱三角关系的束缚，找到在家中舒服的位置。

 

（三） 孝道信念与行为

 

在华人儒家传统文化的洗礼下，孩子们承接着父母对其孝顺的期待，然而，当这些期待与现实困境发生冲突与矛盾时，容易引发孩子们的反抗。

 

随着时代更替、西方文化与现代化的交互作用，孝道的观念已并非从前过往的严格规条，而变得更加有弹性。

 

黄士哲、叶光辉（2013）认为相互性孝道概念，存在着亲密亲子关系的基础，重视真诚情感的交流，有助于青少年发展孝道观念，更愿意感恩与回报。

 

由本研究之历程与结果中可了解，原本家庭处在自我分化程度较低、情绪纠结、三角关系、强压式的孝道观念等，使得子女出现身心压力、情绪截断、生气、易怒等状况，造成家庭气氛不佳，亲子关系的冲突一触即发。

 

透过家庭计划的执行，协助亲子间的坦承与直接沟通，情感间的交流与支持，透过相互了解，达到提升自我分化的可能性。

 

当彼此能理性、弹性的沟通时，原本僵化的孝道信念传输，变得可以调整，而彼此找到现阶段此家庭中适切而舒适的位置与互动关系。

 

 

六、 研究建议

 

家庭一直是人类最重要、最初接触、影响最深的类社会化环境，透过家庭成员间的互相交流，得以从中获得宝贵知识、滋养与能力。家庭对人的重要性首屈一指。

 

营造一个稳定、健康且有益的家庭是人之向往。然而，每个家庭都存在自己的互动特色，亦拥有属于自己独特的经验结晶。透过本研究，得以窥见一个家庭的生态，及其变化的过程。笔者在过程中，有些许心得与建议想与之分享。

 

（一） 你中有我，我中有你的和谐关系

 

华人社会的家庭中，彼此间的关系较为紧密，此为华人家庭与关系的重要特色。然而，此关系亦有好坏之分。当过度的紧密，亦造成子女难以自由发展且易感被压抑，严重者，甚至发生冲突。

 

在孩子生长的过程中，需要透过许多机会与尝试发现并挑战自己，从中获得自我成就与自信。此时，父母需要学习放手，扮演避风港的角色。

 

当孩子在外受挫、沮丧时，依旧可以知道回家有人诉说、给予支持与安慰，最后再度勇敢地向外挑战。此种「你中有我，我中有你」和谐关系，便是立基于相互的信任，也是促进亲子关系的重要关键。

 

（二） 动之以情，说之以理

 

内敛与谦虚的华人世界中，情感的交流与表达相形较少，此点甚为可惜。

 

因此，鼓励父母在与孩子互动时，须有较好的情绪自我觉察、后设情绪能力（叶光辉、郑欣佩、杨永瑞，2005）、想法与观念的讨论，建立互相沟通与表达的管道与氛围，教导子女较适切的情绪表达方式，达到促进亲子关系与提升自我分化的目标。

 

（三） 孝道为根，弹性为本

 

时代的演进，孝道观念的转换，导引出父母在与子女沟通与互动时，需从以往教条式的孝道信念传递，转而以注重情感传递、理性与弹性讨论、自在与开放态度等方式。

 

父母须维持开放与弹性的态度，促进与孩子间的情绪交流与互动，透过真诚的相处与了解，鼓励彼此表达想法，方能培养较适切的孝道观念，并维持良好的亲子教养与关系。

 

七、 参考文献

 

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