【出柜】适用于所有【柜子里的人】

【出柜】是伴随一生的过程 

出柜是在不同情景下不断权衡的过程

出柜恐惧是社会压力的结果

在柜中不等于软弱

陪伴来访者经历这一系列的变化

建立亲密关系，信任他人并分享的能力

对父母出柜是最困难的出柜

【哀悼】原本的理想

青春期出柜的特殊意义

孩子才是最痛苦的那个人

出柜是一个多维度的过程

• 参与性与性别少数的社区活动
• 对性与性别少数的表达
• 对性与性别少数身份的舒适度

• 治愈系的出柜：提高自尊
• 关系建立的出柜：亲密关系，比如朋友或情侣
• 解决某类问题的出柜：婚姻、手术、社交等
• 预防性出柜：预防被出柜
• 基于政治目的的出柜：为性与性别少数人群平权
• 即兴出柜：没有很好的准备
• 被迫出柜：违背自身意愿

• 收到排斥、孤立
• 被生活中的重要他人否决
• 对被出柜的对象带来尴尬、伤害和背叛

• 与更广大的性与性别少数社区建立联系，获得信息和支持
• 自我接纳程度更高、保持积极的性与性别少数身份
• 心理健康水平改善
• 避免在某些情境下不小心暴露性倾向后遭遇尴尬的局面
• 出柜过程可以降低他们的无力感
• 出柜后开始努力排除自己内化的恐同、恐跨，并且努力反对社会将性与性别少数定义为不正常的现象
• 带来个体自尊的稳定和提升
• 经历过社会排斥严峻考验的性与性别少数个体，会变得更加强大和有力量
• 促进个体进行安全的性行为

• 协助来访者分析自身情况，由其自己决定
• 清醒认识到自己对来访者的影响力，谨慎言行
• 帮助来访者认识到出柜恐惧普遍存在，不只是个人特质
• 协助来访者经历出柜带来的心理冲击，出柜的过程是一个基于新的信念和价值观整合自己身份与重塑自尊感的过程，这个过程非常重要，非常有意义，但是，也充满了危险，当事人也可能会出于焦虑甚至恐惧中
• 帮助来访者学习人际的新技能

• 被父母逼迫结婚
• 不能建立稳定伴侣关系
• 疏远父母，影响亲子感情
• 跨性别者不能手术

• 出柜后不被接纳 
• 被强行扭转治疗
• 父母的痛苦造成当事人身心不健康 
• 离家出走
• 自杀风险
• 滥用药物解脱痛苦（作者备注：可能会性滥交）

• 同性恋孩子：震惊（为啥我的孩子是同性恋）→→自责（觉得是自己的错，会幻想出一大堆所谓的原因）→→求治（带孩子去医院或诊所）→→被迫接受
• 跨性别孩子：否认→→愤怒→→讨价还价→→沮丧或接受
• 为了修复家庭的动态平衡，会指责“破坏平衡”的个体是自私的，并且以排斥相威胁，以使其“变回原来的样子”

• 不既定“出柜”为咨询目标（一起探索多方面的影响因素及可能产生的后果、不可盲目高估家庭支持对性与性别少数来访者及其伴侣关系的重要性）
• 充分评估原生家庭中的关系（讨论出柜前的亲子关系的亲密度、开放度，以及每一对父母与孩子之间存在的冲突；父母与孩子之间联系的多少，在一起生活的长短；父母作为孩子的社会支持、社会认同和经济支持的重要性；能否得到其他社会支持的经济支持；个体基于预期的家庭成员的反应，对自己、父母以及亲子关系得失的评估）
• 一起做好出柜的准备（心理的准备：如何应对出柜后父母的反应、父母的压力；实践的准备：与来访者排演情景剧，应对各种情况；经济的准备：如何应对出柜后父母切断经济来源）
• 对父母接纳前的过程做好准备（如何应对父母或长或短的接纳过程）

• 帮助双方冷静，澄清各自的感受与需要（要知道父母过激反应是正常的，要接纳、理解他们，自己要淡定，不要和他们一起焦虑，要陪伴他们，倾听他们的声音；如果有求助资源，建议父母全家做咨询；要让父母听到自己的声音，如果没有面对面说话的机会建议写信把心路历程和父母讲；先分别充分表达，再联合对话）
• 消除父母对性与性别少数的刻板印象（准备好各种材料）
• 帮助父母放弃自我谴责
• 帮助父母了解（爱孩子就是接纳他）
• 转介给性与性别少数“老师”（转介给其他性与性别少数的父母）
• 关注出柜者的心理健康（关注他们的压力、焦虑感等）

身份认同：

同性恋或跨性别的来访者接受自己的性倾向和性别认同身份的一个问题

身份认同咨询

• 身份认同不等有贴标签
• 身份认同是帮助来访者认识自己悦纳自己的一个成长的过程
• 身份认同是一个长期的过程

对性少数人群的接纳有地域性

需要对身体形成阶段有了解

面对来访者不能一概而论

身份认同的发展过程是流动性

同性恋身份认同线性六阶段

• 第一阶段：认同困惑（identity confusion）【“我是谁？”】
• 第二阶段：认同比较（Identity comparison）：“我和别人不一样”
• 第三阶段：认同容忍（identity Tolerance）：“我可能是同志”
• 第四阶段：认同接纳（identity Acceptance）：“我是同志”
• 第五阶段：认同骄傲（identity Pride）：“同志是好的，异性恋是不好的”
• 第六阶段：认同结合（identity Synthesis）：“我的同志身份，是我的一部分”

跨性别身份认同三阶段：

• 第一阶段：启蒙期
• 第二阶段：疑惑期
• 第三阶段：探索期（挣扎期）
• 完成身份认同：选择手术

—→污名化：指主流群体贬低或不接受个体及其所属群体的某种身份或特征，而引发其社会耻辱感的过程

污名化对身份认同的影响

• 贬低、敌对行为（可能来自主流社会，也可能来自性与性别少数群体内部）
• 身份限制、排斥、歧视，并减少其权利以及资源
• 违背性别规范的同性恋受的压力更大
• 受到同性恋内部排斥
• 对自己身份的消极想法，自我厌恶、自卑、自责
• 每个人在成长历程中，都会内化异性恋主义，当他觉察自己性意识里非异性恋的部分，内在的异性恋主义攻击他的自我，这就是最早的内化的同性恋恐惧
• 他的正常身份认同（也就是同性恋认同）形成的过程受阻。他需要隐匿身份、否定一部分的自我、消灭正常的情欲发展、监测自己的行为表现、更阻止自己发展健康的亲密关系
• 许多在意识层面乍看已经“完成”自己同性恋身份认同发展的人，其情绪和行为在某些特定情境下，却仍然隐微的呈现因内化的同性恋恐惧而导致的自我毁灭倾向（内化的同性恋恐惧其影响可以持续一生）
• 总体的身心健康水平较低，且有更高水平的抑郁率、焦虑障碍以及自杀行为等
• 自我怀疑、感情冷漠、社交警觉、回避社交机会以及虚假的异性角色扮演或异性恋爱关系等

—→污名的主要原因：不了解

【身份认同心理咨询要点】

陪伴来访者自我探索：

• 不要贴标签
• 一个人的性倾向、性别认同是其情感、认知与行为三者相互融合，并将它们置于社会、文化、政治以及历史情境中而社会性地建构起来的
• 帮助他们积极主动地克服社会偏见
• 帮助他们成功解决与自我冲突有关和由之引发的问题
• 鼓励他们主动寻求幸福和令人满意的生活
• 帮助来访者克服内化的恐同恐跨负面刻板印象
• 提升来访者的自我认同
• 青少年身份形成过程具有流动性（同性性关系不等于是同性恋）
• 努力减少被排斥、被嘲笑、被伤害的体验给他们正面支持
• 提供积极的支持系统：针对学校社区做工作

不受困于已有的发展模型： 

• 咨询师要尽力做到以来访者为中心而不是以理论为中心
• 与来访者一起理清和定义其性经验、偏好以及价值观
• 并帮助来访者识别其生活中哪些因素有利于促进其完成身份认同，哪些因素会阻碍其进行身份整合
• 同时，咨询师要积极关注来访者内心的力量，尊重来访者的经验，将自我决定权还给来访者

—→咨询目标：发展来访者内心强大的力量对抗内在压迫，发展足够技能应对生活中的问题，从而解脱部分能量解决生活中的其他问题

认识到多元选择的价值：

• 不必急于贴标签
• 有些来访者想让咨询师帮自己确定性倾向，咨询师要抛开二元论
• 分类限制多元取向——联系酷儿理论
• 为自身需要生活，不为标签生活
• 检讨社会强加给人们一种标签意思

变性欲者的身份咨询：

• 变性手术是变性欲者的唯一选择
• 选择变性手术的不都是变性欲者
• 手术没有绝对的标准，不能假定必须上下身均做变性手术才算变性欲者
• 可以不遵守身体标准化的传统性别规范，从性别多元的角度看，是可以挑战的
• 不是先诊断其是否变性别欲者，再怎么办
• 考虑他的性别认同、表达与性别规范冲突时，应该怎么办
• 针对性别表达进行讨论，和来访者一起分析面临主流社会冲突时带给他的压力
• 咨询师应该熟悉变性欲者的支持系统
• 了解变性手术的医疗体系
• 与来访者探讨手术后的各种可能

—→缺少金钱的来访者（变性欲者）

【支持肯定性咨询法的理论】

• 关于心理咨询的理论：多元文化咨询理论
• 关于性与性别的理论：女权主义理论、性人权理论、酷儿理论

多元文化咨询理论

• 多元文化咨询理论注重来访者所处文化背景对其的影响
• 传统的心理咨询实践中，咨询师往往不会将种族、民族以及性别认同发展问题等各种因素当做对来访者的评估和干预的内容，这样的心理咨询常常无法保证有着多重压迫身份的个体达到全面的文化认同
• 咨询师了解相关的文化变量交互作用对个体产生的影响，有助于咨询师对来访者做出更准确的诊断，并相应地提供更有效的干预和咨询方法 
• 多元文化咨询理论对于人们理解社会、政治、经济以及历史因素对文化认同，尤其是被污名化群体的文化认同的影响有重要意义（多元化咨询理论强调三维度概念化框架）

三维度概念化框架

• 第一个维度：包括种族、民族、文化、性别、语言、身体残疾、性倾向以及社会阶层等因素
• 第二个维度：包括个体的教育背景、地理位置、收入、婚姻状态、宗教信仰、工作经验、公民身份、军事经验以及爱好等因素
• 第三个维度：包括历史性时刻和事件
• 强调了：个体各种文化认同多重的、相互交叠的具有层次感的；咨询师在了解来访者记忆生活经验时，应该同时考虑这些认同的复杂性和交互作用性；应该重视个体文化身份和动态性和不同维度间的流动性，而不是将其看做是静止的和二元的

【多元文化咨询与性少数咨询的异同】

• 相同之处：社会对其污名以及排斥
• 不同之处：性与性别少数无法在分享其身份的家庭和社区中长大

【多元文化咨询理论在性与性别少数咨询中的应用】

• 知识：强调咨询师要了解多元文化族群的知识
• 态度：探索自身的刻板印象；了解反移情以及防御性反应会对咨询过程产生的影响
• 技能：能够在来访者生活的宏观和微观文化情境中全方位准确评估来访者；提供符合个体特定身份发展阶段的干预措施

女权主义心理咨询的基本宗旨

• 个人的即政治的：每个个人的经历都是跟社会文化有着直接关系的（痛苦的根源可能是社会不公正造成的；心里痛苦根源：可能是对不公正制度的反应。个人痛苦不应被看做个人缺陷的证据，而是被看做抵抗不公正的社会和个人获得生存能力及愿望的证据）
• 平等的咨询关系（反思男性咨询师与女性来访者双重的权利关系；来访者是自己感受和经历的专家）
• 注意性别及其其他压迫的整合（压迫是多样性的；咨询师个体的性别体验不等于所有人的性别体验）
• 多元方法论：知识主张与研究从来都不是完全价值中立或客观的；社会性别意义的形成受政治、社会及历史等因素的影响

【女权主义心理咨询的主要技术】

诊断与标签——重新定义和贴标签

• 反对给来访者贴标签
• 重新贴标签的干预方法是对某些原本“病理性”的症状重新作出评估
• 在重新定义时，咨询不是放在内部心理因素，而是考察社会或政治维度

权力分析和干预

• 让来访者认识到我们社会中主流群体和弱势群体的权利差异，授权给来访者控制自己的生活
• 权利干预的目标是帮助来访者学会接受和欣赏自己现在的状态，让来访者有力量

鼓励来访者参与社会活动

• 女权主义咨询的最终目的是要使来访者明白其个人的痛苦是如何与群体中所有妇女的集体权力联系在一起的
• 鼓励来访者参与社会活动，在社会政治活动中释放自己的情绪，通过与自己相似或截然不同的社会人的接触，引起来一些社会认知上的转变

文献咨询法

• 帮助来访者认识到其自己的经历与女性是有联系的，帮助来访者了解其个人痛苦不是只限于其自己，许多女性都有类似的挣扎

日惹原则（The Yougyakarta Principes）

• 各种性取向和性别认同的人应该平等享有所有人权
• 性取向和性别认同是根深蒂固的，是人的人格和尊严的基本方面，对个人的认同和归属感来说事必不可少的
• 其实性与性别少数人群损害了整个人类社会，削弱了它哺乳每个成员的能力，破坏了对人权的尊重和阻碍了《千年发展目标》（Millennium Development Goals）等社会目标的实现
• 国际人权法肯定了所有人，无论其性取向或者性别认同
• 国际人权法肯定了所有人，无论其性取向或性别认同如何，都有充分的权利享受所有人权和源自不同的性取向和性别认同的人权权利，因为它已经被国际和地区司法机关和准司法机关的法律体系所确认
• 所有人生而自由，平等享有尊严和权利，有权享有所有人权，不受给予性取向或性别认同的区别对待或歧视。这些歧视包括任何基于性取向或性别认同的区别对待、排斥、限制或偏好，其目的或结果是取消或损害在平等的基础上承认、享受或行使人权
• 在任何情况下，一个人都不应由于性取向或性别认同而被迫接受任何形式的医疗或心理治疗或检测，或被关在医疗机构中。性取向和性别认同不是需要治疗、矫正或抑制的医学疾病

在任何情况下，人类都应当有权表达其性欲，也有权进入在他/她们看起来是适应的（性）关系，只有他/她们没有伤害他/她人或干涉他/她人的性表达权——1976年《新性权利与性责任法案》

酷儿理论

• 结构“同性恋”、“异性恋”、“双性恋”（金西的理论：否定了二元划分）

【认识肯定性咨询法】

• 是一种鼓励非异性恋者或非顺性别来访者接受他们的性倾向、性别认同或性别表达，而不会试图将非异性恋者或非顺性别转变为“正常人”，或劝说非异性恋者或非顺性别者减少乃至消除同性恋、跨性别欲望或行为的心理疗法
• 强调性与性别少数的存在不是一种心理疾病，而是与异性恋者顺性别者一种平等的存在
• 不是一种具体的咨询技术，而是更接近于一种咨询理念、咨询态度、咨询策略
• 同样适用：团体、个体、家庭、伴侣治疗
• 不要空洞的中立
• 将同性恋的跨性别身份看做是一种与异性恋、顺性别身份一样积极的人类生活经验和表达方式
• 明确的接受认可，价值鲜明的肯定

【肯定性咨询师的养成】

• 抗拒自身的恐同恐跨
• 帮助完成积极身份认同
• 帮助通过学习个人相关信息、探索和发现资源、获得积极体验和力量，鼓励做出自我决定

【肯定性咨询法的准则】

• 每个人都是环境中的人
• 要具有优势观点（来访者可以自我决定；帮助来访者完成意识提升）
• 文化胜任模型

【肯定性咨询法的原则】

• 不要假定所有的来访者都是异性恋者
• 要知道来访者呈现出来的不适和冲突是其自身和社会的恐同造成的，而不是性倾向本身的问题（性少数的心理问题不是由其行为倾向本身带来的，而是因为社会文化对他们的污名化标签带来的）
• 将性与性别少数来访者接受自己的非异性恋/非顺性别身份看作是咨询帮助过程的积极成果
• 帮助来访者减少他们可能正在经历的内化的恐同、恐跨以便于来访者最终能积极的整合自己的性与性别少数身份，完成自我认同
• 咨询师应该熟知各种关于性与性别少数身份形成和“出柜”方面的理论
• 咨询师要具备接待性与性别少数来访者的资格，要先处理好自己的恐同、恐跨以及异性恋主义、顺性别主义偏见

治疗师需要理解：

• 案主的社会处境，包括：父权体制、异性恋主义、同性恋恐惧，以及社会性别的刻板印象
• 案主的发展历程，这包括对型概念包括性倾向的理解，以及个体的认同形成过程
• 伴侣关系的发展历程
• 适时而适度的帮助案主辨认、探索、理解、进而改变异性恋主义、同性恋恐惧、以及性别社会化的影响，是治疗的核心重点
• 治疗过程中，在何时、何地、以何种方式提出这个议题来讨论，需要细腻而谨慎的计划（讨论【成因】也是一种伤害）
• 是帮助来访者接纳自己，自我认同，顺利克服认同发展过程中的阻碍，成长为健康成人最重要的力量（咨询师自己感觉不舒服：转介）

肯定性咨询师尊重人权、尊重平等的唯一选择

思考：肯定性剥夺了来访者的自主性？

反思：咨询师在知道扭转治疗是无效甚至是有害的情况下，是否出于价值中立和尊重来访者意愿的原因，而选择给予来访者扭转治疗吗？

·来访者不具备（作者添加：可能不具备或咨询师无法预料来访者是否具备）足够知识的能力来自主选择

·社会压力下的选择不是自主选择

·社会压力才是推向有害的扭转治疗的动力

·强调咨询师尊重来访者的意愿，是保护来访者，还是保护咨询师？

·在来访者没有能力做出真正自主选择时，咨询师应该帮助他们增能

【阻碍进行肯定性咨询的信念】

• 同性恋是罪孽的或违背上帝旨意的
• 同性恋是病态的、反常的或变态的
• 同性恋次于异性恋
• 一夫一妻制前提下的恋爱才是唯一健康的恋爱关系
• 同性恋者的恋爱都是短暂的，以性为目的的，缺乏深度的
• 同性恋者更有可能性侵未成年人
• 同性恋父母不如异性恋父母
• 同性恋者死可以决定自己想成为同性恋者还是异性恋者的

【实践肯定性疗法的策略】

• 勇于宣称自己是肯定性咨询法的咨询师
• 表明自己支持性与性别少数的立场
• 结构异性恋主义对性与性别少数来访者已经对咨询过程的影响

【肯定性咨询师应有的文化知识】

• 掌握大量性倾向与性别认同相关的知识
• 了解性与性别少数的生活方式
• 理解他们的愤怒与沮丧
• 熟悉本地社群的网络支持
• 了解青少年、老年、残障......性与性别少数的独特问题

• 视性与性别少数为多元与丰富的表现
• 主动寻求接待性与性别少数来访者的培训与再培训
• 对自己拥有的权力，以及如何运用权力，保持警惕
• 主动承担责任教育其他专业人员采取肯定性咨询法的义务
• 肯定性咨询师代表着一种社会变革，促进社会公正！

• 探索异性恋假设（使无意识意识化，检讨异性恋主义对日常生活和咨询的影响）
• 探索异性恋特权（检讨自己的获利如何得到的）
• 探索异性恋身份的发展（由探索边缘转向探索主流“成因”，识别对生活与咨询的所有可能影响）

• 宣传自己是一个性与性别少数肯定性咨询法得知咨询师（异性恋者+肯定性咨询法咨询师）
• 表明支持性与性别少数的立场（咨询早在来访者开口说话前就开始了，要注意用词，如：询问伴侣性别；咨询师中应营造性与性别少数的支持氛围；应询问来访者以前的咨询经验；询问来访者希望使用什么称谓）
• 解构异性恋主义对性与性别少数来访者的影响（肯定性咨询法的中心应该围绕着反思异性恋主义在性与性别少数来访者的生活经历塑造中所扮演的潜在角色；反思异性恋给来访者带来的影响，将个人问题放到异性恋社会中考虑；转变将问题产生的原因仅归结为个人或者个体关系病理性这样的思考模式，而是要认识到个体的问题可能是整个社会结构的病理化导致的；不要只盯着性与性别少数来访者的性与性别身份）

修复治疗

• 扭转疗法
• 厌恶疗法

扭转疗法：

• 关注心理、情感上咨询的方法
• 精神分析
• 主要采取针对心理情感入手

厌恶疗法：

• 电击疗法
• 手术干预疗法（脑叶手术，阉割和卵巢切除手术）
• 荷尔蒙疗法（使用类固醇和雄性激素）

扭转疗法的治疗缺陷

• 研究存在取样缺陷
• 成功与否没有客观测量标准
• 无后续研究检验长期效果
• 判断标准通过外显行为测定
• 违背本人意愿，（带有）偏见和不道德
• 消极后果：抑郁、自杀意念的行为、自卑

意料之外但又意料之中的结果

【针对跨性别者的“治疗”】

可进行变性手术的条件：

• 持续1年的心理治疗
• 持续5年的变性要求，且无反复过程
• 无其它心理问题 
• 未婚
• 异性恋
• 父母同意
• 年龄大于20岁

西方一些国家规定：

• 间性人18岁之前不允许做不可逆转的手术

给咨询师的建议：

• 提供家庭咨询和支持性心理治疗
• 鼓励家庭接纳跨性别的孩子
• 满足孩子需求
• 确保其在安全的环境下有充分的可能性去探索性别的感觉和行为
• 社会教育和倡导
• 不将性别二元观念强加给他人

• 执业者在个人利益之上为他人服务
• 社会正义
• 应该重视个人尊严和价值
• 以主流价值观为背景的一种操控（提供了一种不支持的环境）
• 违反了诚信的原则（诚信：扭转无效、不要宣传错误信息）
• 真的有能力帮助来访者吗？（针对未成年的扭转治疗是【虐待儿童罪】？）

• 首先了解动因
• 了解个体的宗教取向
• 了解同性恋身份的发展程度
• 了解内化的同性恋消极信息影响
• 咨询师要以真正助人的态度对待来访者
• 咨询师不断自我成长
• 重新理解尊重来访者的意愿与价值中立
• 了解来访者以前的咨询经历及创伤
• 帮助来访者觉察寻求治疗的动因
• 清除告知扭转治疗的风险
• 讨论其他的替代方式
• 帮助来访者成长
• 帮助来访者实现宗教身份与性身份的整合

认识非异性恋与非顺性别

• 更多的是针对同性恋、跨性别的一种定义

性倾向：

• 指在性欲和情感上被某一性别持续吸引
• 可以分为异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋、无性恋

性别认同：基于一定的性别规范而内在认同的某一社会性别

顺性别：一个人对于自己的生理性别、心理性别、社会性别的认知一致，且性别表达与性别规范一致（通常用跨性别表示非顺性别）

本课主要关注非异性恋与非顺性别

【每个人都有三种性别】

• 生理性别：基于男女生殖器差异
• 心理性别：每个人认知自己的性别
• 社会性别：个体对社会行为的表现方式

顺性别（cisgender），指一个人的生理性别、自我性别认同和社会性别，三者统一的状态。这个词被创造出来，即是为了避免使用“正常”和“不正常”等有歧视色彩的词语来探讨和指代性少数群体

问题：你是否遇到过LGBT来访者？他们【独特】吗？

反应：超越传统的心理学视角、跨学科的视角

迷思：

同性恋是先天还是后天？——你为什么要关注这个问题？如果你又不是他们的一员，那何必关注这个问题？（斯芬克斯之谜）

同性恋能被【治疗】【改变】吗？——你关注这个问题，是想改变他们吗？如果是，请问你有合法的许可吗？当事人是否愿意？更别说国际上反对强行改变性倾向。（哥德巴赫猜想）

同性恋分【夫妻】吗？——称呼不代表本人的一切，比如说男同情侣里【0】的一方并不是娘娘腔，女同情侣里【T】的一方也未必是所谓的男人婆。何况也不是所有人都进行这种模式（遇1【T】就0【P】，遇0【P】就1【T】）

同性恋重性轻情，关系更不稳定？——异性恋群体里是没人出轨的，对吧？异性恋群体里没有人是有炮友的，我懂的~

同性恋普遍存在吗？——以前的人认为同性恋占了总人口不到10%的比例。但酷儿理论却又提出每个人都有可能是同性恋（作者注：异性恋也有可能对同性动心，但从目前得到的信息来看，在那样的前提下，他们往往只对一个人这样，并且对这个人以外的同性没感觉甚至抗拒，分手了也极难对别的同性产生类似的情愫（跟单纯的异性恋或者同性恋有差异）——换言之，每个异性恋都是潜在的只对特定的同性动心的“同性恋”，但这样的同性在这些人的一生中是不会遇到很多个，发生的几率极低）

同性恋容易传播性病、艾滋病吗？——从传播途径（性、母婴、血液）来看，谁都可能会得上艾滋病或性病。总不能说只有同性恋才会有性生活、只有同性恋才有血液、只有同性恋才有爸妈或做爸妈吧？当然，客观的一些因素使得同性恋在这个问题上很突出，但不应该混为一谈

同性恋越来越多吗？——在没有动情的前提下，异性恋会违抗自己的本能而去找同性吗？现在看似同性恋变多，是因为时代不同了：建国后，因为意识形态和人口需要，同性恋被视为“腐朽的资产阶级”；文化大革命中，同性恋会被批斗甚至处死，个别人因无法忍受而轻生。文革后，同性恋会被以“流氓罪”处罚和被视为疾病。直到97年宪法修改，流氓罪被废除，实现了一定程度上的非罪化；2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版有所保留地将同性恋从精神疾病鉴定标准中去除，实现某种意义上的去病理化

针对同性恋的污名、歧视严重吗？——因为不是同类人，彼此的处境不一样，无法产生同理心（个别人例外），异性恋往往无法体会LGBT的处境。

【关于同性恋的部分真相】

• 在全世界所有的文化中，都有同性恋存在
• 无论一个社会如何对待同性恋，它都只在一部分人中发生
• 同性恋者也是普通人，除了性倾向外，他们跟异性恋者没有任何差别

专业名词：同性恋恐惧、跨性别恐惧

【异性恋主义】

• 文化异性恋主义
• 心理异性恋主义
• 社会中认为异性恋是唯一正统的性倾向
• 异性恋假设：我们假设所有人的人都是异性恋者
• 异性恋体制：整个社会维持异性恋、支持异性恋、鼓励异性恋的一套制度
• 异性恋特权：异性恋可以在社会中仅仅为异性恋就可以享有的

认识几个概念

同性恋恐惧：

跨性别恐惧：

异性恋主义：指的是社会中认为异性恋是唯一正统的性倾向。