第一百七十五节
催眠与正念（二）
在这节，我们要用一点时间把卡巴金建立正念减压课程，这套课程的前因后果再说清楚，所以我们更好地理解，首先第一个卡巴金要避免用佛教这个词，避免用佛法这个词就把所有宗教的内容彻底摘干净，所以这也是汲取了后玛赫西的经验，前面超觉冥想能够在美国风靡，就是剥离了所有宗教内核，所以跑到那做超觉冥想的有各种教派的。
各种宗教信仰都没有关系，所以一旦涉及到宗教了，就会比较麻烦，包括那个时候玛赫西，他们传播的太激烈了，各种政府机关大学里头设置这样的课程了，因为在美国的大学里是不能有宗教倾向的，就是各个党派的教派的倾向，都不应该有。他说我这个没有结果就上了法院了，因为他祈祷文当中有向他的上师致敬，有向他的上师奉献等等这样的字眼，这不就是宗教吗，
所以玛赫西在这是败诉的，你还是有宗教的成分在内，所以卡巴金在这就说，我希望他们清楚地表达出来具体的内容，但不能用佛法，也不能援引佛教的思想和权威的话，所以虽然我并不会回避。他是一个佛教禅宗的起源，禅学的起源，但是避免它被视为佛教的新纪元，佛教又以这个形式来拯救社会了。
什么东方神秘主义，这都是不对的，他说这是一个持续而严重的风险，它会破坏我们的努力，我们要把它作为一个常识性的，有循证基础的、真正大家能够接受的，进入主流医学保健的一个合理的东西。所以这一定不是跟宗教有关系的，这个当中我们是一个冥想，包括了瑜伽的练习，那瑜伽的练习当时已经是很普通的事情。
没有宗教，大家就OK，好了，就是他写了本书叫，有本书叫中文，翻译过来了，叫《多舛的生命》。Catastrophe Life 他写了这本书，然后请了一些同事给他写序。同时，他给一行禅师写了一封信，他那个时候他说我并不认识一行禅师，我只是看到他那本书叫做the Miracle of Mindfulness。
1975年出版的，那本小册子叫《正念的奇迹》。他说，这本书我十分钦佩，又简练又简单，让我十分仰慕。他说，我并不希望他给我一个什么写个序，得到任何支持，然后我只是说想跟他分享一下我做的工作的方向，并想了解一下他的感受是什么？他说，我并不期待他的回应，然而这个一行法师确实是做出了回应，而且还给他写了一段小序。
这个序写的很尴尬，为啥？他说他回应了卡巴金说我觉得他已经明白了，我写这本书的精髓是什么，然后他给我写个序，我觉得这是人家给我的礼物，我既然通知他了。他可能默认为，我要让他给我写个序，人家给我写了，我要不用就不尊重，但是我用了麻烦了，他是个佛教的权威，我就是为了避免跟佛教沾上边。
我只是跟你分享一下，你给我写篇序，我咋办呢？搞得他很尴尬，他就极为矛盾，因为序当中有佛法，就dharma这个词，就非常佛法的一个词汇，dharma佛法的词汇，这怎么办？所以他就十分为难。十分为难，然后最后没有办法也就放上了，他就咬咬牙把它放上了。他在不同场合都在说，他说佛这个词是觉醒的意思，所以佛教当中。
冥想跟佛教本身没有任何关系，因为冥想是一个各个教派都用的方式，修禅定是各个教派都修的东西，所以他跟觉醒有关系，佛也不是跟宗教有关系，他是跟觉醒有关系，所以不要跟宗教扯上边。包括现在我们能看到，现在《多舛的生命》当中，序言里确实有一行参师，包括在版序当中也是有的，而且确实提到了佛法这个词。
dharma法这个词。我们说一下，卡巴金正念的缘起，就是他为什么要做正念这个事情，因为了解这个人才能够了解她的工作，他在麻省上学的时候，他在1964年到1971年他在读研究生，他一直在想。Jon 他叫Jon Kabat-Zinn 他说Jon这个人，我是干啥的呢？我来这个星球我的业力是啥呢？你说这个奇葩，他老思考人生最伟大的问题，我要干什么？
我的任务是什么？可以说我没想任何东西，天天坐着想也想不出来，那怎么办呢？我就继续想，他老琢磨自己，我要干嘛呢？我不知道，但是他知道他不能继续做分子生物学，因为他老师是做分子生物学的，他说尽管我爱科学，我也知道我这导师是获得诺贝尔奖的人，我要不干这行，我爸爸也会失望，我们说卡巴金的爸爸是干啥的，著名科学家，卡巴金的爸爸是谁？是定量免疫化学的创始人。
然后他父亲也是生于曼哈顿，然后在哥伦比亚硕士博士。后来一直做到了免疫协会主席，获得了免疫学会的主持，美国科学院，美国艺术与科学院两院院士，很厉害，很有名气，然后获美国科学奖章，美国免疫学家终身成就奖。这是个大科学家，好了，生了一个奇葩的儿子，他妈妈干嘛？他妈妈是个艺术家，所以他从小就受艺术跟科学的熏陶。1966年他就听人家禅修的讲座了。
他就觉得我也每天禅修，一边禅修，然后也尽可能去学习，等毕业以后他就找工作，他就不想干他这一行，不想继续做这个研究了，要不他就跑到医院去找工作了。当初他给人家布兰代斯大学代过生物的课程，也教过分子遗传学，然后还教一些课程，教瑜伽和冥想的课程，这个他挺愿意。
后来他就在韩国禅师崇山行愿法师去学习禅修，而且担任剑桥禅修中心的主任，教禅修的课程。好了，关键时刻来了，1976年他就开始去马萨诸塞大学医学院工作。71年他博士毕业吗？他一直在社会上晃，各种打闲工零工。都是短期的，然后76年马赛诸赛大学医学院开张，他就跑去那找到这份工作。
三年后，1979年的春天，它又在lnsight Meditation Lociety领悟冥想学会，他总在那打坐。他有为期两期的vipassana禅修.vipassana是啥？叫做内观禅修，大家在社会上经常听说到叫内观禅，后面我们会讲到内观，前面我们说止在一点上，手术呼吸看着一个点不动，妄念来的时候你就不要跟着走。继续回来，每当念头走的时候一定要再回来，专注在呼吸上都是，比如说我们专注在呼吸上，念头走了就抓回来。念头走了抓回来
这是修什么呢？修止，OKvipassana修是什么？也是专注呼吸，体会呼吸的感受，这个时候，有个蚊子咬我的手，你感觉到蚊子咬手的时候，你马上去专注awareness觉察蚊子咬你的手了。是酸的，是疼的，是刺痛咬的刺痛，然后我生理，你要觉察到刺痛了，然后心里的想法生起来说 我要打死它，我知道我在想要打死它了。
后来想我怎么这么坏，我知道，我想我怎么这么坏，这叫觉察，不停的觉察，这个叫毗婆舍那禅，就是你一直觉察到，你所有的感受想法都觉察得到，这就是。毗婆舍那禅。禅修两周，到禅修第七天，他在自己的房间里看到了十秒钟的幻象。他说，那不叫幻象，细节十分丰富，十分生动。
然后我不可避免的联系它的含义，所以我无法解释，但也没必要解释。他说我要看到一个会产生长期影响的事实，就是我这个事情可以在一个可测试的环境之下完成，而且它会引发反应。在新的科学和临床研究的反应。会传播到世界各地，世界各地的医院、医疗、诊所、医疗中心，会有成千上万的人从业人员从事这个行业，这还可以给他们提供生计，因为太奇怪了。
我从来没有向别人提起过，从那次静修之后，我终于找到了我的业力任务是什么了？它是太引人注目了，所以我会全心全意的就认同这个事情。在那10秒之后，我知道我现在的工作。可以让我分享我这13年来做瑜伽做冥想的所有这些收获，这些好处是无法。
用在这儿的语言体系去表达的，这是个禅修中心，大家都学禅，说的全是法 道，但是这些这么好的东西，不能被社会大众所接受，那怎么办呢？我们要修改，现在我知道，我看到一个途径，我怎么做这件事情了？所以这是他在打坐的时候叫见到了未来，所以他坚定了这个信心，要做这个事情，所以这10秒钟之后就思绪潮水一般涌入了大脑。
所以，为什么不让冥想变得常识化呢，让任何人都可以接受的，我要发展出一种美国词汇来表达冥想的和谐。用美国的语言，我不去关注佛法的修行层面，不去关注佛法的文化层面的东西，我不管它有多好。但是我不去辨别这些东西，因为它们不重要，因为我们只希望给那些深受病苦的人有一个解脱的技术，摆脱佛法精细的差别，包括我在前面说的。
他专注呼吸是什么法，体会感觉是什么，我都在精细的分别这些东西，他说我放弃所有这些分别，只提取有价值有用的，能够解决身体痛苦的那些问题，因为我在医院里全是各种疾病和压力的痛苦，然后我用这种方式。可以帮助他们解脱这种身体的情绪的烦恼，OK beautiful这是他的想法，所以为了把科学跟佛法联系了，也就是禅修的方法，怎么办？
首先得被大家接受，被大家接受，说怎么办，说是减压，减压这个词大家容易接受压力，这是比较科学的，而且现在的研究发现，压力对人体确实有害，所以我们说减压，大家能接受，在医院里各种压力造成的问题很多，然后我为什么又用了正念，因为我师傅是崇山行愿。韩国人我学的就是正念，所以我用正念减压，而且正念这个词很普世，Mindfulness他没有太多的，甚至没有太多的佛教的意味。
OK，所以这也比较可以，因此他就说，我就明确核心了，正念减压，然后其中有几个基本的要点，就是有意识的attention，我是有意识的，然后活在当下，不加评判的关注，不加评判，有意识的在当下。这就是几个核心了，所以他说我《多舛的生命》当中其实没有明确这几个定义，但是基本都呈现着这个含义了。因为我对禅宗的喜爱，所以我喜欢禅宗，所以这个当中。No judgment
不加判断，突破二元，体会了禅宗思想的精髓，所以正面减压方法，从一开始就强调非二元，不是二元性，非工具性。这不是一个说这紧张了 你就让它放松，这不是一个放松的工具，我不对立，我为什么要放松，紧张就和放松对立的嘛，所以非对立，无二元，不执着，这样自然达到一个健康的结果，OK，所以这就是。
我们能看到，在18年的时候，曾经有一段时间有人请我去做一套正念的课程，当年我就没做。当年的时候十点读书过来跟我谈，因为我就开始，我就评价说，现在社会上正念都太乱了。就根基都没有搞清楚，但十分难讲，不好讲讲好经正念讲得十分无聊，你讲不好跟大家一样，所以我思考再三就没讲。
当时《多舛的生命》这本书Catastrophe Life翻译过来叫充满灾难的生活，这本书还没有中文版，我特意买个英文版看，现在今年才出的，五月份才出的，中文版已经翻译过来了，然后这个当中,你要想了解8周正念每周每周具体的内容，包括瑜伽的体式，它都给你演示了，网上也有完整的瑜伽的体式的，带着训练，这是一个瑜伽。
你做瑜伽的时候觉察，它都有，从注意呼吸，身体扫描怎么做，十分详细，这是卡巴金的第一本书，影响很大，然后他的第二本书。第一本书是91年出的，然后他开始产生影响了。后来93年就有电视节目采访他了，就开始全国之内开始成名了，94年我们就是说《无论你去哪里，你就在哪里》那本书成为一个畅销书，中文翻译成《正念此刻一枝花》Wherever You Go，There You Are副标题是 Mindfulness Meditation in Everyday Life直接翻译过来，就是无论你去哪里，你就在哪里.每天的正念冥想，但是我们翻译过来很奇葩，叫《正念此刻一枝花》。
我总想到说，邻居家的小花一枝花，村里的一枝花等等，这个名字十分的接地气，能闻到泥土的味道，但是这个名字翻译的十分不靠谱，而且这本书在《正念此刻一枝花》的时候。看这本书的时候要特别小心，我在这里提醒大家一下，因为序言里就说，他是印度籍美国人，在美国受到良好的科学教育，但是根还在佛教的故乡。
她想追随佛教的脚步，这是有问题的，因为卡巴金的爷爷奶奶是19世纪从东欧来到美国的，包括卡巴金这个词就是一个犹太人的名字的姓。来到美国以后，他父亲也生于曼哈顿，然后卡巴金也在纽约出生。卡巴金的妈妈也是个画家，所以跟印度没有一点关系，而且他们现在也是一个犹太家庭，他的家庭就是艺术与文化的结合。
没有任何宗教的影响，OK，它是犹太家庭，他们也不做常规的礼拜，他们只是一个犹太裔，OK。第二个包括《正念此刻一枝花》书籍当中有一些问题，有一些我们把它叫做过度翻译的问题，比如说第42页的第4行。有一个叫悦纳自己，我在经常听人说讲正念的时候，经常会讲悦纳自己，悦纳自己，我看了就很怀疑，你不是nio judgment吗？就不判断吗，怎么会悦纳呢？
所以你看了英文之后，英文就是self acceptance就是自我接纳而已，没有喜悦的意思，因为好的东西你可以喜悦的接纳，有一些负面情绪你也要喜悦接纳，这个当中没有接纳这回事，知道了，就是我知道。我知道我很痛苦，并不是要接纳痛苦，我知道痛苦和接纳痛苦是两回事情，很多人就把这个awareness理解成acceptance 你理解成accept可以，但是你不能说喜悦的接纳。
这叫过度翻译，这就很心灵，过度翻译，这就叫你有负面情绪的时候，你还要喜悦接纳，那你就在压抑自己，你很生气，你装着面带微笑的样子，这叫扭曲。所以学心理学的人都知道，这是压抑和扭曲自己。这是一个不健康的方式，这刚好和正念背道而驰。另外有一个翻译成无为的，就是No-purpose No-purpose我在玩游戏，可以是完全无目的的在玩。
我不是为了以后我在玩这个游戏，为了建造我的大脑，那你是老人家。一个孩子玩游戏的时候，一定不是为了发展自己的大脑，它只是没有目的的单纯的在玩，但是无为，为可是做事情，为 是动作，No-purpose是动机。无为是不做事情，我没有动机，是我做事情，但是没有一个很功利的动机叫No-purpose，就这种差别，所以包括有些语句，包括50页第5行。
他说要培养定力，可以专注某样事物，比如呼吸，只把呼吸集中在一点上，下面那句话他就给删掉了，那句话是一个英文，翻译过来就是在巴利文中，专注被称为奢摩他，就是止禅的意思。稍微涉及专业，翻译直接给忽略不计了，删掉了。我说这是不合理的，包括有些翻译是有问题的，包括像梭罗一样从这个世界隐退，长时间的静静冥想。
这种平稳的心境就再容易实现不过，大家听到的就是能获得止，只要隐退，你就很容易获得了，就再容易获得不过了，你懂这个意思了，但真实的原文可不是这个意思，我直接翻译一下就是。直译一下，这种稳定的状态，需要长时间的训练才能达到，需要默默的止语闭关。当年梭罗从这个世界隐退，就是为了这个目的，并不是说你隐退了就很容易达到。
隐退也达不到，那不容易的。好了，还有一个词就是说，包括很多翻译的问题，所以看到这本书的时候，一定要小心，尽量不要看，因为你看了就看错，因为全是坑，好吧，比如说修习定力，是封闭能量，而不是释放能量，修习定力是。如果修习定力是释放能力的话，我打一定坐，能量呼释放没了谁还修习定力呢？我找了原文一看是open能量。
修习定力是打开你的能量，我打开了，不是释放，这是两个意思，不是release是open？OK，这完全不对吗？难道是用百度翻译的，没有过脑子的。所以打开和释放不是一个意思，包括是说吸收能量，而不是提供能量，它是提供。我查原文是available，事实上这些能量可以被利用，可利用，可获得,不是提供。了解了,我待字闺中，没有嫁人，我不是说，我提供，你娶我吧？
这是两个意思，我是待字闺中，到了年龄是可以嫁人的，到市场上我提供嫁人的服务，谁来 两个概念，所以这本书特别坏，知道了？所以看的时候一定要小心，我可以把它说，看的时候你小心，那怎么办？尽量不看，你可以买回来放在那儿证明你有就可以了，OK。
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