易：日月交替

无常中蕴含恒常 

 接受变化 找到变化中的不变  

 顺应变化 又坚持变化中的不变

（日月以一定的规律交替运行）逝者如斯 而未尝往也   盈虚者如彼 而卒莫消长也

万物的变易是不变的规律

存在焦虑，存在性悲哀

对人类基本命运的无奈所带来的痛苦和悲哀

一切都会过去，一切都会消失（荣辱，生死）

生命轮回生生不息，活在当下

以不变应万变  

倚天屠龙记张无忌与灭绝师太在光明顶对决

阴阳之间相互对立，相互补，相互支持

从容大度，安静平和    笃定沉静

子路之死，心理意义象征--宁死不失底线  

身份不同  期待不同   感受也会不一样

孩子需要真实的父母，而不是心理学家

生活中的角色应该与职业角色保持界限

心理学知识是把双刃剑，容易把生活专业化

孩子最需要的是父母的爱

真实是最大的力量

没有免费的午餐，天上掉馅饼的是没有。想变得优秀， 必定要付出更多

一，知识

二，技能

三，人格

要有终身学习的准备

术业有专攻，先专心于一门流派

随时学习，随时清空自己

不断地实践，要多练。接球没有思考的空间

多练形成本能反应

也可以专于一个领域的心理咨询

适当的接受挑战，接一些相对有难度的案子

必须有很好的心理素质，人格成熟，完善，健康  方法

自我分析   自我成长    个人体验

自知的深度  共情的能力   对他人的接纳能力

人格的成长与完善是人一生的功课

对来访者来说咨询师本身就是一味药，一种治疗

人文经典名著   多见识，多感受  拓宽心理界限

内心更加沉静 笃定 清明 喜乐

三心二意；专心，耐心，信心。

成功不一定要很高的智商，很多想法。过程中的失败会损伤信心

少有人走的路，大家都走的路是可以看到结果的路

内在的驱动力

坚持的意志力     难受的时候再坚持一会儿

恒久坚持有方法：不见可欲 使心不乱

            自我鼓励  自我奖励

信心：回想初心，经历，不忘初心 方得始终

勇敢开始，恒久坚持

“坚持”的秘密

靡不有初 鲜克有终——《诗经》

坚持与不坚持区别何在：是否有恒心

一、先天区别不大，恒心中的“三心二意”

1.恒心之一心：专心

用专心代替花心

练习：学书法（实用性+培养专心的心理训练）

2.恒心之二心：耐心

越是简单劳动，发薪水周期越短，但这种人很难有大成就。

很快看到的成果，是小成果。

3.恒心之三心：信心

越是大的成功，越有困难，但困难会挫伤信心。

怀疑会导致信心受损。

过程中的失败，会挫伤我们的信心。

你是否会选择一条少有人走的路。

要有我就是相信我一定能够成功的信心。

4.恒心之一意：意愿

意愿是否足够强

5.恒心之二意：意志力

意志力就是我难受我也做。

难受的时候，再顶一会。

成功者的痛苦，在你看不到的背后。

二、自我管理与自我调控的方法：

有勇气行动，不需要技巧；

而持久的行动，可以有方法。

1.不专心，易分心的：闭关

把会使自己分心的东西减少或拿掉

不见可欲，使心不乱。——老子

2.没耐心的：自我鼓励

3.没信心的：找到自己最早的意愿，想一想自己是怎么计划这件事的（即不忘初心）

三、总结

做好事情+勇敢地行动+恒久地坚持

恒心的三心：专心+耐心+信心

恒心的二意：意愿+意志力

行动力的隐藏秘籍

回归疗法：欲望-策略-行动-检验-诠释

理想的支票需要行动来兑现

一.不行动的原因：

1.想法漫天，拖延拖延

2.没有百分百的可靠，允许变量的存在

3.评估成本，正视风险

真正原因：缺的是下决心、负责任、认赌服输的勇气

勇气是行动中重要的品质

二.缺乏行动的勇气的表现

之一：过度思考

之二：寻求 被负责

三.

1.有时候我们需要一些破釜沉舟与愿赌服输

2.做不等于办法，做就是一个动作，是行动

3.勇气是在畏惧中，依然行动，依然向前

四.怎么有勇气

一个人做出勇敢行为的次数越多，将来他就会越勇敢。

1.勇气并不保证带来成功，但勇气会给你一个开始。

2.虽然后悔一生做了很多错事，但是最后悔的是，没有做的那些事情。

3.因为真正的遗憾，是你连可能的机会都没有。

4.做了才有开始，成功第一要素即行动。

《白蛇传》的象征意义，需结合时代背景分析。

1、无为，核心是顺其自然。（顺气自然是一种态度，不是强迫自己想到什么都做，也不是控制自己什么都不想什么都不做——强迫症）

2、无为的状态，不是以一种先入之见，或者很自我很主观的态度，去提醒自己应该这么想应该这么做，而应该是抛开自己的先成之见，直接去感受外界的事物、外界的变化，尔后因势利导、顺应自然地去执行，这才是无为。就像，我们刚练习骑自行车一样，刚开始我们就会有很多先入之见，比方说我应该怎么骑脚应该放，但是后面我们会发现当我们越在意这些细节的时候越骑不好，相反当我们把脑袋放空，执着前方，控制好手中的平衡时，结果我们学会了，其实这就是一种无为的状态。

3、如何进入这种自发性（无为）的状态？首先，要有敏锐的觉知（强调感受）；其次，不较劲，就是脑袋里不要有那么多的条条框框，不是说必须怎么着一定怎么着。（a，对于说想自杀的人，我们的第一反应是你怎么不想想你的父母，你死了，你的父母怎么办，他们会很痛苦，但是他现在这么痛苦，他会说自己愧对他们只有来世再报答他们的养育之恩了、、所以，我们顺着他的节奏去引导他是行不通的，相反当他如此说后，我们去理解他这么说背后的感受，积极的共情，告诉他我知道你很痛苦，当他感受到被理解后，也许就不想自杀了。这就是一种无为。同时这也提示我们，当我们越是执着于去想我应该怎么去帮对方的时候，我们可能越帮越忙，相反我们去感受去共情对方的感受的时候，也许一切都迎刃而解了。  b,针对焦虑孩子“问题”的家长）

4、集体潜意识，每个人的集体潜意识里面都可能有几百万的经验，所以有的时候我们不需要刻意想着怎么去做，就让我们去感受身体内在或者身体外在周遭的变化，我们的潜意识会告诉我们应该怎么做。因为我们的潜意识经验丰富，所以我们更应因势利导的顺应这样的潜意识节奏。

食色性也

   食欲和性欲是人的两大本能！

饮食男女，人之大欲存焉

1、庄周和惠施的故事（子非鱼，焉知鱼之乐、、、）——高级共情，直接感知，不需逻辑推理。

2、低级共情：通过逻辑判断感知。    高级共情：无需逻辑推理、观察询问、做量表、看对方是否流眼泪等，坐在来访者或该人旁边，即可感知对方的情绪和感受，尽管暂不得知其的所思所想。人其实是有这样一种直接感知对方情绪和感受的能力的。

3、儒家：仁。包括两层含义，其一表“仁爱”，其二表“敏感”。当一个人能够明确感知对方的感受的时候，他会是仁爱的，不忍心伤害别人的；但当一个人的内在，是麻木不仁的时候，对于其本身或周遭而言，都会是一种风险，因为他可能伤害自己或伤害别人。所以对于像庄子这样的高级共情能力，是我们需要学习和掌握的，因为这样的能力会让我们与周遭百态相得益彰、琴瑟和谐。

1、不压抑、不放纵，懂得节制，方得始终，而健康心理。

2、性生活是否满足，会影响一个人的心理满足感，也会影响到夫妻关系。辩证地看，性应该包括两个方面：物质面（肉体面）和精神面（灵魂面）。从肉体面来说，如果在肉体上得不到满足，那么在生理上就不愉悦，就像没吃饱饭一样，因而一定会产生一些不满的情绪，而这样的不满情绪也会扩散到其他方面，这是需要解决的；从精神面来看，如果两个人之间在性的关系上不够好，那么在精神这方面也很有可能不好，因为当你对对方没有性的兴趣的时候，就说明也许你对这个人也没有兴趣，同时也说明你和他之间在感情上可能出现了问题。当一个妻子老是向丈夫抱怨，老是找茬儿，可能会影响到夫妻关系，这样的影响，也会让彼此在性上得不到满足，或者排斥这样苟且的亲昵，最终可能滋生更多的矛盾。

1、想起二八率，世上能坚持到最后的人都是少数。

行动是内在与外在世界连接的必要之路，而缺乏行动力最主要的原因是缺乏勇气，也就是对于不确定的恐惧，因此会希望停留在可确定的安全感里，也就是不断的去做过多的思考来耗损自己行动的能量，但是勇气就是通过不确定性才能彰显出来，因此需要不断的练习。

谦谦君子，温润如玉！

1、食色性也。对于人而言，有两个需要是比较重要的：一个是吃，一个是性本能。吃对应的是生存，性本能对应的是繁衍。生存和繁衍是各民族人性中两个非常重要的方面。丛神经心理学的研究中，发现“吃”和“性本能”所对应的脑部区域非常接近，这说明它们之间的联系是非常密切的。

2、我们中国人对吃的关注是比较高的，相反西方人对攻击性的关注会多一些，这可能还是与我们的文化背景——农耕文化有很大的关系。在生活中，很多事情我们也容易与吃联系起来，比方说：吃官司、吃霉头、吃亏、吃香、吃货、吃苦等。从精神分析的角度，我们之所以如此关注吃，可能跟我们幼儿时期“口欲期”的发展有很大的关系。

3、中国人吃背后的心理象征，是一种不求创造、只求获取，希望多占便宜的心理。

4、中国人关注吃的背后，还与一定的政治文化背景有关。在中国古代，特别是秦统一了以后，统治者对国人的管理和要求更加严苛，同时发展到后面对性的管制也比较严，所以导致底下的人，都很压抑，这种压抑又无法释放，所以只能通过吃来满足心理的需要了。

5、为什么有的人会看不起吃货，是因为这里面有一个问题：当我们把过多的心理能量放在“吃”这样的基础的生物性本能的需要上的时候，我们就不太会有能量去做一些其他更高的价值取向的事情，比方说：创新、探险、艺术性活动等。如果是这样，那对于文化丰富性的发展是不利的。一个健康的心理，应该像马斯洛说的那样，各个层次的需要都要有，当我们生理性的需要满足后，我们要学会追求更高的成长性的需要。

6、不是说到吃就是不好，吃也有好的一面。当人成熟后，吃变成了一种精神满足。有的时候，当我们觉得一个东西很好吃，不是这个说菜品真的很特别，而是我们心里无挂碍，心理很平坦，当我们的心情比较好，心理状态比较稳定的时候，我们会觉得吃什么东西都好吃。所以，当一个人心理成长后，他不是不注重吃了，而是吃变成了他生活非常美好的一部分，但它也只是一部分，除了吃以外，他还会关注其他的事情，关注其他更有价值的事情。

1、嫦娥，原名姮娥。姮、嫦，都代表着不变

2、嫦娥的故事，与变与不变有一定的关系，嫦娥飞天后住在广寒宫，后面便长生不老了。嫦娥飞天其实带了两个动物，一个是玉兔、一个是蟾蜍，从心理学的象征的角度，这两个动物其实代表了女性特质的象征。蟾蜍看起来很恶心，但是从象征来看，蟾蜍象征着生殖力，它是生殖之神，因为它产卵较多，所以有些少数民族会有蛙神。嫦娥把蟾蜍带上天，代表了她是女人，她有生殖的能力。若把蟾蜍对应身体的一个器官，蟾蜍对应的是卵巢，兔子则对应的是乳房，从心理象征的角度，兔子象征着女性的温柔、宁静、平和。但是不是总温柔，因为兔子急了也会咬人，所以把女人惹急了，她也会发火。

3、吴刚与桂树的故事，吴刚一直砍桂树，砍到桂树快断了的时候，桂树又开始往外长，所以吴刚不得不一直砍树。让人不惑的是，为什么吴刚要一直砍树，一直周而复始地做这无聊的工作。其实，吴刚不是一个人的象征，吴刚砍树与月的盈缺是一个道理，这个象征着女人的什么呢，其实就是象征女性生理的变化，每月一次的大姨妈。

4、嫦娥与月宫的故事。月宫，是广寒宫，而嫦娥又是单身的，或者说是离异的，因为她之前结过婚。这个与另外一个主题相关，就是之前说的“不死”，但是人是不可能不死的，若想不死，其实就意味着他也就不生，当你想不死的时候，就是在压抑自己，让自己的生命力不要焕发，这样的话，倒是不死了但也不生了，所以就寒冷了，于是就成了广寒宫了。

5、嫦娥的故事，给我们的启发就是，反映了女性的一些心理，让我们更直观的了解。古有把男人比作太阳，把女人比作月亮，其实有一点的心理意义。但是今天也有一些反对思潮，强调男女平等，这样的平等我们不可视为一切平等，而更多的是权利的平等，这一点是无可厚非的。不过对于男人与女人之间也要求“特质”上的一样，那就是不可能的了。在咱们国家50年代左右，开始强调男女平等，说女人也能顶半边天，男人能做的女人也能做，男人能开拖拉机，女人也能开；男人能开飞机，女人也可以；男人能到水里插秧，女人也能行，但是后面就出问题了，什么问题呢，女性的妇科病增多了。所以综上，男女是平等的，这点没有问题，但是并不意味着男女是相同的，明白男女之间特质的不一样，也并不意味我们要歧视妇女、贬低妇女，女人身上也有很多是我们男人需要学习的品质、也有我们男人不能做的事情，男女之间只是术业有专攻而已。

6、不要泛化男权和女权的概念。所以，一方面我们要做自己，另一方面，男女之间相处要有互动、要学会接纳对方的不同。

1、中国的拯救文化根植于神话里的灾变主题，如娲补天的故事。

2、女娲，从荣格心理学角度，象征大地母亲，像母亲一样保护自己的孩子（人类）。

3、即使中国古代是男权社会，但母亲的角色依然很重要，扮演着重要作用。

4、女娲补天故事，具有心理学的象征意义，可以视为一次心理治疗的过程。“天塌了”象征着自我完全无法应对，自我结构的崩溃。天塌了导致的结果是洪水泛滥。“洪水泛滥”象征着情绪失控。

5、治疗过程：a,首先用乌龟的腿做柱子，象征着“第一步 稳定化、建立基础——安全感”。b,其次炼石补天，把天先补上，让其不往下不漏水，然后处理底下的问题，象征着“第二步 先找到问题的根源，从根源上先去解决，然后再处理那些带来的问题”。c,尔后解决后续的问题，把已有的洪水予以解决，把毒蛇猛兽予以消除，最后让一切各就各位。

6、心理治疗要讲究综合调理（综合调理，不认为一个问题是一个症状一个解决的，问题没有一个通用的解决办法，而需要全面的综合的去了解和解决），由于存在个体差异，每个人的情况是不一样的。如，有家长反映孩子做作业慢，问怎么办，这个问题的背后有一个内隐的心理假设，就是普天下写的慢的都有一个共同的方法予以解决。但是人与人之间的慢与慢，意义是不一样的，对于有些学生而言，他写作业慢，可能是遇到了学习困难；而对于另一些学生而言，写作业慢，是因为我写完了，你也不让我玩，而可能你又要加一些题目给我，还不如慢一点。当然还可能有其他方面的原因。

7、中国人的思维在一定程度上，不是一种父性的思维，而是一种母性的思维。父性的思维讲究目标化，是一种男人的思维，就像古代男人去打猎一样，只要盯着猎物把其猎获就可以了，至于周遭的环境，草是否绿、花儿是否开，不予考虑。而母性的思维，更讲究通盘考虑，是一种的全面的思维，对于心理治疗来说，我们更需要的是一种全面到的综合考虑的女性思维。

不死不生。恒常不变是做不到的。

男女平等不意味着男女是相同的。中国文化中女娲创始，阴阳对等，所以本身男女就平等。要做自己，女人不要轻易做男人，女人更多是包容性。

面对问题，男人——解决问题；女人——表达情绪。了解差异，不要有错误期待，期待要符合状态。

女人物质性的本质——资源需求，采集的本能

恒心（三心）：专心、耐心、信心！

二意：意愿、意志力！

勇敢的开始，恒久的坚持！